Fantom Tampere
3.12.2007
Nietzsche ja moraali
- eettinen perspektivismi (eettisen relativismin yksi muoto)
- mm. Teemu Mäki on tunnustautunut eettiseksi perspektivistiksi
- “ei ole yhtä totuutta” “totuus on aina vallankäyttöä”
- totuus itsessään on vaarallinen käsite
- kristillinen etiikka on orjamoraalia, passiivista nihilismiä, kieltää arvon asioilta ja elämältä itse sitä tiedostamatta
- aktiivinen nihilismi, kaikkien arvojen uudelleenarviointi
- kaikki on kritisoitava pohjiaan myöten, kuka käyttää valtaa
- “elämä on elettävä niin, että jokainen hetki voidaan elää yhä uudelleen”
- N vaikutti seuraavan sadan vuoden filosofiaan juuri tinkimättömyydellään, tinkimättömyydellään N elää myös koulusurmien taustalla
- Augustinus: pahuus on etäisyyttä jumalasta, hyvyys riippu siitä, kuinka lähellä on jumalaa
- site-specific, mitä voisi olla etiikka tässä, jokainen etiikka (eettinen järjestelmä) on sosiaalinen, sidoksissa paikkaan ja aikaan > ihmisoikeudet, kritiikin mahdollisuus > ei ole tuotu tiettyyn paikkaan ja aikaan
- liian helposti puhutaan esim. kristillisestä etiikasta, spd-etiikasta, nämä ovat monumentteja, ihmiset niitä noudattavat, jokainen joutuu niitä soveltamaan, kaikki etiikat abstraktioita
- jos halutaan etiikkaa, eikö pitäisi tuoda aikaan ja paikkaan, tampere vuonna 2007?
- ketään ei ole syytä lähteä seuraamaan, heidät on keksittävä uudelleen, tulkittava, kiisteltävä, hermostuttava
- eettinen tinkimättömyys: 1) seurataan tiettyä ideaa, idealismia, deontologista etiikkaa, Kantin kategorinen imperatiivi (toimi tavalla, jonka toivot tulevan yleiseksi laiksi) (kohtele toisia niin kuin haluat toisten kohtelevan sinua) 2) perspektivismi, mitä tämä ohje tarkoittaa tässä ajassa ja paikassa, eksistentialismi: jatkuvasti arvioitava olemisen tapaa, sen ennakkoehtoja.
- N ei olisi kannattanut ihmisoikeuksia, yhtä tasapäistäviä kuin kristillinen etiikka, Veil (Juurtuminen): täytyy painottaa ihmisvelvollisuuksia ihmisoikeuksien sijaan, Veilin etiikkaa tinkimätöntä, kannattaa köyhää, välitöntä, yhteisöllistä; teki jatkuvasti äärimmäisiä protesteja; (Painovoima ja arvo) ihmisyyttä painaa jatkuvasti voima, joka on väkivaltaa ja sortoa, ilmakehän omainen, aktiivisella elämällä muiden ihmisten painovoimaa voidaan keventää, oman itsen kohtalolla ei ole väliä
- Michel Onfray (Kapinallisen politiikka) libertaristi (ei liberalisti), sen sijaan, että vaatisimme oikeuksia sorretuille, meidän tulee elää heidän kanssaan ja ryhtyä kumouksellisiksi heidän kansssaan; me haluamme sanavapautta jne. on liian abstraktia ja ulkokohtaista, on etsittävä vaihtoehtoisia yhteiskuntamuotoja ja pyrittävä toteuttamaan niitä, kun ihminen alkaa muuttumaan kumoukselliseksi, läheiset alkavat taipumaan samaan suuntaan, dominoefekti; vasemmistomystikko on kykenevä kumoukseen, riittävän paradoksaalinen subjekti, pystyy kiistämään kaiken; ei kärsimyksen kannattaja, sanoo Nietyscheläisen suuren kyllän elämän nautinnoille, taustalla kaikki-kaikille-kaikkialla-periaate
- toiseuden etiikka: Levinas ja Buber (Minä ja sinä) , on aina otettava huomioon toinen, sinuus, kun sitä ei tunnisteta, toinen on se, joka on kohde, joka voidaan alentaa välinerationaaliselle hyväksikäytön tasolle, tämän sijaan minä sinä > sinuus, Buberille suurin sinuus on Jumala, Levinas’lle suurin sinä on toinen ihminen, kun tekee hyvää toiselle, voi odottaa saavansa takaisin (Buber), on annettava toiselle, vaikka ei olisi mitään takeita saada mitään takaisin, lahjan pyytettömyys > tässä eettinen suhde, on kuunneltava niin kauan, että toinen puhuu itse, ettei toinen pelkisty samaksi (Buber>se); itseys täytyy muistaa, että sen voi unohtaa toisen hyväksi
- toiseus-puhe fraasiutuu helposti, taiteentekijät perustelevat tekemisiään toiseuden tutkimisella, toiseutta ei nähdä itsessä, siitä tulee ei-konkreettista
- varhainen Wittgenstein: etiikka on lausumatonta, mikä etiikassa on olennaisinta, ei voida sanoa kielessä (tractatus logico philosophicus), jos voitaisiin sanoa, niin kuin sanotaan, ei voi johtaa oikeisiin tekoihin, intuitiivinen ymmärrys siitä, mikä on oikein, ei järkeä puhua muille, tulee toimintaa, muut voivat imitoida, jos pitävät oikeana, ihmisoikeudet liian yleisiä, ositettuja, mitä mieltä erottaa sananvapautta ja ruumiillista koskemattomuutta toisistaan, estetiikkaa ja etiikkaa ei voida erottaa toisistaan, estetiikka lausumatonta, näin etiikka ja estetiikka samassa sfäärissä, mikä on hyvää on kaunista, mikä kaunista on hyvää
- Heidegger, das Man, täysin neutraali, mutta joku, kuka tahansa, kategoria, joka halveksuttava, koska ei tiedosta olemista, menee lauman mukana, lörpöttelee, ei-autenttinen, lähes kaikki kuuluvat tähän joukkoon, luo kyseenalaisen valon H:n eettiseen järjestelmään, suurin osa ei kykene eettiseen suhteeseen maailman kanssa, dasain on aina mitsein, kanssaolemista, olevat luovat yhteisiä horisontteja, avaavat yhdessä totuutta ja elämismaailmaa, etiikka todella käsitteellistä, ei esimerkkejä, eettinen järjestelmä ei estänyt H:ta liittymästä NSDAP:hen, H myöntää tehneensä virheen vain kerran, kuoleman jälkeen ilmestyneessa Spiegel-haastattelusta, kuinka voidaan erottaa tämä filosofia poliittisesta kontekstistaan, kukin tehköön johtopäätöksensä, Heidegger Husserlin oppilas
- suurin osa teorioista johtaa joko dogmaattisuuteen tai moralismiin, toimi näin; jos haluaa muodostaa etiikkaa, täytyy tämä suhteuttaa ei-etiikkaan, nihilismiin, kaikkien arvojen kumoamiseen, ei tutkita sitä, mikä on hyvää, kohdataan paha, miten se perustelee itsensä, tässä horisontissa katsojan on itse määritettävä, missä hän on, onko siellä muita, kuka minä olen, “kaikki poliittiset ongelmat ratkeavat, kun sanon olevani proletariaattia, homoja…” entä: “missä minä olen” jälkimmäinen osoittaa paikan yhteisössä, keskeisin kysymys ei siis ole kuka minä olen vaan missä minä olen; radikaali paha: jos lähdetään rakentamaan eettistä teoriaa, ei voida nimetä hyviä juttuja, on tutkittava kaikkein pahinta, sitä ei pidä ulossulkea, siitä pitää keskustella, sitä pitää kokeilla, tässä voi syntyä etiikka, pahuus on lokalisoitavissa, radikaali paha ei ole absoluuttinen paha, se on ajallinen ja paikallinen
- tämä ehdotus liberalistista etiikkaa vastaan, suvaitaan suvaitsemisen tähden, konsensus-hakuista, välineellisrationaalista, ihmiset jakavat kuvan yhteiskunnasta, jossa valheen varassa voidaan toimia, yhteisöllisin keinoin rahan tavoittelua, liima, joka pitää yllä yhteisöjä, joilla ei ole yhteisiä nimittäjia, jos hylättäisiin konsensushakuisuus, lakattaisiin kysymystä esim. mistä verorahat tulee, ei tarkoiteta, ettei ihminen voisi olla loberaali, isminä tuhoava järjestelmä, maksimaalinen valta, vallankäyttäjillä minimaaliset velvollisuudet, ihmisillä niin vähän velvollisuuksia kuin mahdollista (veronalennukset rikkaille)
aktiivinen etiikka, aktivistin etiikka
- tätä vastaan asettuva etiikka järkyttävää, järkyttää luutuneisuutta, itseään korjaavaa, taistelevaa, kuuntelevaa, konkreettista, pahuuden kanssa keskustelevaa, tarpeen mukaan heikkoa ja voimakasta, paikallista ja partikulaarista (yksittäinen, universaalin vastakohta, sovellettavissa tiettyyn tilanteeseen), itse määriteltävä hyvänsä, pahan se kyllä tunnistaa, etenkin itsestään
- heikkous: jos toimisi jatkuvasti maksimaalisella voimalla, se tuhoaisi itsensä, joustavaa, vedenomaista, väistää väkivaltaa, taisteluun ei kuulu konekiväärit, Onfray: voima väkivaltaa vastaan, voimaa käytetään niin paljon kuin sitä tarvitaan, kunhan se ei ole väkivaltaa, Gandhilainen voimankäyttö: yhteiskunta laitetaan polvilleen täysin väkivallattomasti
- häikäilemättömyys: sovinnaisuussääntöjä on voitava rikkoa
- 1900-luvun avantgardistien eettiset ohjeistot pitkälti samanlaisia, Wienin aktionistit olisivat ottaneet väkivallan mukaan, RAF: kun väkivaltaa käytetään jonkin verran, systeemi näyttää oman väkivaltaisuutensa ja massat huomaavat systeemin väkivaltaisuuden ja ryhtyvät kumoukseen,
kysymyksiä:
- millä konstein tuotavissa ajallisuus ja paikallisuus Fantomiin
- mikä on Tampereen radikaali paha, miten se näyttäytyy, miten sitä vastaan voidaan toimia
- mitä osaa ihmisessä voi muuttaa, ajatus uuden eettisen ihmisen luomisesta on vaarallinen (stalin, pol pot, hitler), taiteilijaryhmillä ollut hienovaraisempia, onnisuneempia keinoja
keskustelua
- totaaliset sodat 1900-luvulla olleet etiikan opintopiirejä, nie wieder, sanottiin, sodat jokapäiväisiä, on vaikea uskoa, että eettinen teoria tekee kenestäkään eettistä, teoreettisella käsitteistöllä ei sinänsä maailmaa muuteta, ei tee ketään autuaaksi
- jokaisen täytyy luoda etiikka uudelleen ajassa ja paikassa, kun luotu uudelleen, on etiikka muuttunut, jatkuva prosessi
- vaikka kaikkiin filosofisiin kysymyksiin olisi vastattu, yhteenkään etiikan kysymykseen ei olisi koskettu (Wittgenstein), etiikan täytyy ruumiillistua
- teatteriprokkis voi tutkia: millä taktiikoilla ja eleillä etiikka tuodaan jokapäiväiseen, tämä etusijalla, ei Nietzschen pyörittäminen, jos haluaa aktivistista etiikkaa
- digitaalinen tekniikka: tasa-arvoistava, ei niukkuutta; jos tieteellinen tieto tuotetaan julkisilla varoilla, olisi sen myös oltava yleistä; ekologinen, ei paperia; tiedon vapaus keskeinen kysymys; historiallinen tilanne on ainutlaatuinen, ihmiskunnan kaikki tieto yhdessä paikassa, salasanojen takana, tämä on radikaalia pahaa
- uusi ihminen ja tiedonjako: radikaali valistuksen idea, luotetaan ihmisen aikuisuuteen ja täysikäisyyteen, voidaan tarjota kaikki tieto mikä on saatavilla, tästä voisi lähteä kultivoituminen, internetin aikana tämä on mahdollista, wikipedia anarkistinen yhteisö, se on radikaalia demokratiaa, tehokkain, mutta epävarma tapa, päivittää itseään jatkuvasti,
- jos merkittäviä epäkohtia, tilanne synnyttää vaihtoehdon
- ei ole olemassa vaihtoehtoista totuutta, wiki tulee tehneeksi kaikkien käsitteiden uudelleenarviointia,
Kysymys: Kuinka Tampereen Fantom suhtautuu Tampereeseen?
1. Kuinka Bengalin Fantom suhtautuu bengalilaisuuteen. Hindulaisuus: kulttuuri vai uskonto on tarpeeton kysymys, Tampereen Fantomia ei ole olemassa ilman Tamperetta, Fantom ja Tampere elimellisesti yhdessä. TF suhtautuu tampereeseen kuin ilmaan mitä hengittää.
2. Kuinka Tampereen Fantom eroaa Hämeenlinnan Fantomista? Hämeenlinnan poliisi näkyy. Tampere–Helsinki-junissa usein poliiseja. Hämeenlinnassa poliisiin suhtaudutaan eri lailla. Poliisi aina läsnä, toisin kuin Tampereella.
3. Jos Telakka on Fantomin koti, onko Telakka viidakkoa, Eedenissä ei paljon tapahdu, Telakka pääkalloluola?
4. Onko Fantom kasvanut Tampereella.
5. TF (Tampereen Fantom) Nokian Edenin omistaja. Eedenin perustaja, vesikonservatiivi. Pysähtyykö mielisairaalan kohdalla matkalla Tampereen ja Edenin välillä? Suuri uhka: nokian Edenin vesi on saastunut.
6. Traileri: murha Edenissä, kylpyläkauhu. Tahaton erektio > murha, uudelleenkoulutus. Suhtautuu Tampereeseen kuin tahattomaan erektioon suhteessa ryhmään.
7. Mies Tammerkoskesta vai Bengalista. Onko TF turisti vai tunteeko Tampereen kuin omat taskunsa?
8. Telakka Fantomin franchising-yritys.
9. Fantomeja useita: kilpailevat saman yritysidean herruudesta. Eksentrikko-teoria, taistelevat hyvän puolesta. Tajuavat yhtä aikaa, että hyvyyden puolesta pitää taistella.
“Minä olen Amurin Fantom!”
“Kostaja!” (Ikuri) (Nekala)
“Vaeltava aave!” (Varala)
“Mies merestä!” (Nokia) (Lapinniemi)
“Valtava haave!” (Varala)
“Walker-setä!” (Hervanta)
“Salainen ylipäällikkö!” (Pyynikki)
“Phantom!” (Tohloppi)
“Fantom!” (Sori)
“Urja!” (Naistenlahti)
“Tallustaja!” (Tammela) (Tahmela)
“Suuri henki!” (Koukkuniemi)
“Kit!” (Hämeenkatu)
“Mies joka ei koskaan kuole!” (Metro-auto areena)
“Mustanaamio” (Pispala)
10. Kuin kulkutautiin, suljettuun mysteeriin, tautiin.
11. Fantom ylevöittää itsensä suhteessa tamperelaisuuteen, näkee ideaalin.
12. Fantom ainoa, joka ottaa tamperelaisen urputuksen vakavasti. Fantom saa tehtävät saunasta!!! Lauteilla kuunnellaan, sitten korjataan asiat. Mistä tietää, että on todellinen epäkohta? Erektio! Perusjurnuttavat äijät, kääpiöheimo. Vitaali valitus = apinaposti!! Fantom arvioi? Erektio!!
13. Fantom suhteessa tositamperelaisuuteen (onko nyky-Tampere mätä?)
- Fantom haluaa luopua, ajattelu toiminnan kautta ei toimi, miettii: “Mitä on tosi tamperelaisuus?”
- Fantom saapuu, huomaa, että oman läsnäolon puuttuminen on tuottanut sellaista, että kaikki ei olekaan pahan vallassa. Kaikki toimintani ollut turhaa?
- Fantom = maahanmuuttaja, emme puhu suomea, reaalisen kriisin maasta,
- Fantom = eläkemuuttaja.
- “Miksi työni ei ole työtä?” “Ei työhuone Bengalissa kuulu tähän!” “Kyllä mä olen vittu työtön!” “Mä teen koko ajan duunia. Ei ne maksa!”
- Päätyy ottamaan pikavippejä.
säilyttävä vs. uudistava
- “missä kaikki kyläläiset ovat, täällä on aivan hiljaista”
- tamperelainen mustis / 21. sarjakuvamustis luopumaan Suomeen, hakee järkyttävää reaalista kokemusta
- au-pair
- toimintaa särkänniemessä?
- pullojenkerääjä on … Fantom … hän joka kantaa Fantomia rinkassaan …
- Tampereella naamiokielto
- mustiksella naamioitumisen monopoli
- mustis-mielenosoitus!
- mielipide + naamio = ei käy
- Bengal räjäytetty (fiktio loppunut), maahanmuutto Tampereelle (kirjailija on kuollut), muumimaailmaan: “Te ootte kuollu!”
- kuinka saadaan Nuuskamuikkunen hengiltä?
- muumimaailman nuuskamuikkuset vaihdettava fantomeiksi
- projisointi tampere-talon seinään, kalvosulkeiset, kopoja valoihin
Yleistä keskustelua
- uusliberalismi kulkee kissan askelin
- viidakkopartio: poliisikoulu, pelastusarmeija
- Pyynikin uimahallissa: vanhojen ukkojen valitus, ukkojen, jotka ovat elämänsä voimissa, onnessaan,
- Tamperelainen small talk: vitaalinen valitus, hymyilevä kritiikki
- “Mustanaamio näkee tamperelaisuudessa monia puolia.”
- “Kahvi ja pulla, vanha tamperelainen tapa.”
- Tamperelaisia tapaa: 1) Tammelan torin kahviteltta, 2) Kauppahallin kahvio
Telakan Fantom
30.11.
Pääkalloluola
- aarrekammio
- kirjasto
- hurmaus
Radio–MP3
- radiobaletti
- baletti
Mustanaanio
- sinä olet mustanaamio
- Tampere Mustanaamion kautta / moralismi
- Tampere luopuvan Mustanaamion kautta
- 22. mustis ratkaisijana
- mustiksen vilpittömyys
- mustiksen virhe?
- vaaditaan johdonmukaisuutta pelkän toiminnan sijaan
- konservatiivi
- täydellisen maailmansa ylläpitäjä
- oma yhteisöfilosofinsa
- tarvii instituutioita
- etsii pahuutta
- kääpiöheimon vapauttaja
- kostaja
- nokia missio (toiminnallinen kristillisyys)
- tekee hyvää > metodit epäillyttävät
- Jumalan inkarnaatio? / parodia
- totuus
- skandaalilehden toimittaja / muutoksen kevät
- supersankari / mustanaamion yhteisö
- odottaa jumaluuden murtamista itsessään
- vaclav navel / lec valesa / oidipus
- itseironinen persoona?
- paha poliisi tampereella
- henkilökultti
- vahatestamentillisempi kuin mooses
